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Oohh Abramo. . . e dai. . .

Mi auguro che nonostante le ferie, il bel tempo, il mare o la montagna, abbiate partecipato alla mensa eucaristica. Si sa che nei mesi di luglio ed agosto, l'affluenza alla messa domenicale cala drasticamente.
Comunque, per tutti voi, a prescindere da quanto sopra, riporto uno stralcio della prima lettura tratta dal libro della Genesi, dove si racconta di quando Abramo parla al Signore dopo i fatti di Sodoma e Gomorra.
Abramo gli si avvicinò e gli disse: «Davvero sterminerai il giusto con l’empio? Forse vi sono cinquanta giusti nella città: davvero li vuoi sopprimere? [...]
Rispose il Signore: «Se a Sòdoma troverò cinquanta giusti nell’ambito della città, per riguardo a loro perdonerò a tutto quel luogo».
Abramo riprese e disse: «Vedi come ardisco parlare al mio Signore, io che sono polvere e cenere: forse ai cinquanta giusti ne mancheranno cinque; per questi cinque distruggerai tutta la città?». Rispose: «Non la distruggerò, se ve ne troverò quarantacinque».
Abramo riprese ancora a parlargli e disse: «Forse là se ne troveranno quaranta». Rispose: «Non lo farò, per riguardo a quei quaranta». Riprese: «Non si adiri il mio Signore, se parlo ancora: forse là se ne troveranno trenta». Rispose: «Non lo farò, se ve ne troverò trenta». Riprese: «Vedi come ardisco parlare al mio Signore! Forse là se ne troveranno venti». Rispose: «Non la distruggerò per riguardo a quei venti». Riprese: «Non si adiri il mio Signore, se parlo ancora una volta sola: forse là se ne troveranno dieci». Rispose: «Ooooohhhhh Abramooo! E che è?!
...

No! Fermi tutti! Il racconto biblico finisce in maniera diversa. Dio non da quella risposta. Però credo che umanamente sarebbe potuto accadere, vista l'insistenza, oserei dire, quasi paranoica di Abramo. Ho voluto calcare un po' la mano per richiamare l'attenzione su di un fatto che spesso ci sfugge. Il Signore lo sa già quello di cui abbiamo bisogno (ce lo dice lo stesso Gesù "Pregando poi, non blaterate come i pagani, i quali credono di venire ascoltati moltiplicando parole. Non siate dunque come loro, perché il Padre vosto sa di quali cose avete bisogno ancor prima che gliele chiediate". Mt 6, 7-8.)
Invece, noi, spesso pensiamo di saperne più di Dio ed insistiamo a chiedere, a chiedere, a dirgli cosa è meglio e cosa no. Ad intimargli di fare questo o di non fare quello.
Non comportiamoci come Abramo che pensava (vista la cultura del tempo) di avere a che fare con un Dio bisognoso dei nostri poveri consigli.
Seguiamo piuttosto l'insegnamento di Gesù. Mettiamoci in preghiera davanti al tabernacolo senza blaterare, senza moltiplicare parole. Semplicemente fissiamolo, mentre lui ci fissa.
Buona settimana.

Niente Scherzi. Qui si fa sul serio!

Come promesso concludo il post del "sei su scherzi a parte" di qualche giorno fa.
Le culture, come si sa, si contagiano, si fondono, mutano. Bene, anche l'idea di un Dio "nuovo", quale era Javhè in quel periodo, doveva essere ancora ben interiorizzata.
La società proveniva da esperienze religiose politeiste, che successivamente si erano convertite al monoteismo; un unico Dio che sostituiva tutti gli dei del passato e che, gioco forza, ne assumeva i caratteri e gli aspetti. Risultava difficile far comprendere che Javhè non era un Dio come tutti gli altri, non era iroso, dedito alla mondanità, alla lussuria, geloso dell'uomo ecc. ecc. In una parola, non era "umano" come invece, sotto certi versi, lo erano gli dei pagani.
Javhè voleva il bene dell'uomo e non la sua condanna, non era invidioso, ma compassionevole. Allora l'autore di questo brano mette proprio in contrapposizione il vecchio dio pagano con il nuovo dio d'Israele.
Per far questo, utilizza due termini diversi per indicare il dio che si manifesta ad Abramo: colui che chiede il sacrificio di Isacco (atto che rappresenta il vecchio rapporto di sudditanza e dipendenza tra dio e l'uomo) è Elohim (Θεός). Mentre il Dio ferma la mano armata di Abramo ed impedisce un inutile spargimento di sangue in suo nome è il Dio d'Israele.
L'autore biblico utilizza il termine "angelo del signore" (ἄγγελος Κυρίου), espressione, questa che veniva usata per indicare l'intervento divino. Quindi niente "scherzo da prete". Chissà... si sarà convinto mio figlio?

Sei su scherzi a parte!

Lo spunto me l'ha dato mio figlio quattordicenne. Ieri a tavola ha esposto in maniera scherzosa, tipica della sua età, la perplessità in merito al noto episodio biblico di Abramo ed Isacco.
Cito le sue parole (di mio figlio):  - Ma babbo, quando Dio gli ha fermato la mano che stava per uccidere Isacco, poi gli ha detto "Becchiii..."- ed ha accompagnato l'ultima parola con il tipico gesto della mano destra, con le punte delle dita unite, che picchia (becca, appunto) sul palmo della mano sinistra; un modo naif per dire "ci sei cascato, l'hai bevuta..."
Ho subito pensato che la reazione di mio figlio alla lettura di questo passo biblico è stata la stessa che ho avuto io alla sua età ed ho quindi capito che nessuno, fino ad ora, gli aveva spiegato il significato teologico.
Sono dovuto correre ai ripari, ma siccome non amo i post troppo lunghi, quello che ho detto a mio figlio, in risposta alle sue perplessità, ve lo dico la prossima volta. Intanto andate a leggervi Gn 22, 1 - 12.


(leggi il seguito su ---->http://www.vangeloduepuntozero.blogspot.com/2011/01/niente-scherzi-qui-si-fa-sul-serio.html.)